Über Nihon Denryu Heiho Motobu Kenpo
Vor dem Zweiten Weltkrieg
Nihon Denryu Heihou Motobu Kenpo (Traditionelle japanische Kampfstrategie Motobu Kenpo) ist eine der geschichtsträchtigsten und traditionsreichsten Karateschulen Japans; sie wurde 1922 von Meister Motobu Chōki gegründet. Bekannter ist sie unter den Bezeichnungen Motobu-ryū Karate-jutsu oder Motobu-ryū Karate-dō.
Meister Chōki wurde 1870 geboren und begann seine formelle Karate-Ausbildung im Alter von 12 Jahren bei dem Shuri-te-Meister Itosu Ankō, der eingeladen worden war, im Haus der Familie Motobu Udun zu unterrichten. Aufgrund seines Status als Nachkomme des ryūkyūanischen Adels hatte Chōki die Gelegenheit, bei den meisten großen Karate-Meistern jener Zeit zu lernen. Dank seiner natürlichen Begabung, seines intensiven Trainings und – für einen Karateka damals höchst ungewöhnlich – seiner Erfahrungen in Straßenkämpfen (*kakedameshi*) erwarb sich Chōki schon Mitte zwanzig den Ruf, der bedeutendste Karateka Okinawas zu sein. Sein Bekanntheitsgrad war so groß, dass selbst dreijährige Kinder seinen Spitznamen „Motobu Saarū“ kannten.
Auch nachdem sich Chōki auf dem japanischen Festland niedergelassen hatte, zeugten seine Taten – etwa als er in Kyōto einen ausländischen Boxer mit einem einzigen Schlag zu Boden streckte – von der Wirksamkeit und dem Wert des Karate. Zu einer Zeit, als Karate auf dem Festland nur einer Handvoll Kampfkünstler bekannt war, wurden durch Chōkis Wirken weitaus mehr Menschen auf diese Kampfkunst aufmerksam. Infolgedessen erhielt er zahlreiche Anfragen zum Thema Karate sowie Bitten um Unterricht. Im Jahr 1922 begann Choki Sensei, Karate auf dem japanischen Festland zu unterrichten. Er eröffnete ein Dōjō in Shikanjima (Bezirk Konohana, Osaka), gab seiner Stilrichtung den Namen *Nihon Denryu Heiho Motobu Kenpo* (allgemein als *Motobu-ryū* bekannt) und gründete die *Karate-jutsu Fukyū-kai* (Gesellschaft zur Förderung des Karate).
Unterschrift von Motobu Choki Sensei als *Seiden Shinan* (authentischer Lehrer) des *Nihon Denryu Heiho Motobu Kenpo*.
Im Mai 1926 veröffentlichte Choki Sensei das Werk *Okinawa Kenpō Karate-jutsu Kumite-hen* (Sammlung von Kumite-Techniken des Okinawa-Kenpō-Karate-jutsu), um das Wissen über Karate auf dem japanischen Festland weiter zu verbreiten. Choki Sensei ließ sich dabei sogar für Fotos der Kumite-Techniken ablichten, die er über viele Jahre hinweg im Geheimen entwickelt hatte. Da es sich um das älteste Handbuch zum Thema Kumite handelt, genießt es bis heute sowohl in Japan als auch im Ausland hohes Ansehen.
Im Jahr 1929 verlegte Choki Sensei seinen Wirkungskreis von Osaka nach Tokio und übernahm die Rolle des *Shihan* (Lehrers) beim Karate-Club der Toyo-Universität sowie beim Eisenbahnministerium. Zudem gründete er in Tokio das Daidokan-Dōjō, in dem er zahlreiche Schüler ausbildete. 1932 veröffentlichte er sein zweites Buch, *Watashi no Karate-jutsu* (Mein Karate). Im Jahr 1941 schloss er das Daidokan-Dōjō und kehrte kurzzeitig nach Osaka zurück, bevor er nach Okinawa reiste, um dort an seinem Geburtsort seinen Lebensabend zu verbringen.
Nach dem Zweiten Weltkrieg
Motobu Chosei Sōke
Motobu Chosei, der zweite *Sōke* (Oberhaupt der Schule), wurde am 24. Juli 1925 als dritter Sohn von Motobu Choki und dessen Frau Nabi (1893–1973) geboren. Einer ihrer Vorfahren war Gosamaru, eine bedeutende Persönlichkeit im Ryūkyū-Reich des 15. Jahrhunderts; sie selbst war die fünfte Tochter von Morishima Seiyu, dessen Familie den Rang eines *Tunchi* innerhalb des ehemaligen Adels von Shuri innehatte.
Chosei Sōke erlernte das Karate bei seinem Vater in der Zeit von 1938 bis 1942, wann immer Choki Sensei nach Osaka zurückkehrte. Sein Vater und seine älteren Brüder kamen während des Krieges ums Leben, und Chosei Sōke übernahm 1944 die Führung der Familie. Während seiner Tätigkeit als Polizeibeamter nach dem Krieg begann er um 1948 damit, Karate in gemieteten Räumlichkeiten, wie etwa Tempelhallen, zu unterrichten.
Im Jahr 1977 machte es sich Chosei Sōke zur Aufgabe, das Motobu-ryū auf seine ursprünglichen Grundlagen zurückzuführen. Hierfür übernahm er den Vorsitz der *Nihon Karate-do Motobu-kai*, einer Organisation, die durch den Zusammenschluss mit Dōjōs in anderen Regionen – die wie das *Shunpūkan* in Saitama und das *Daidokan* in Gunma in direkter Verbindung zu seinem Vater standen – gegründet worden war.
Ein weiteres Ziel der Organisationsgründung war das Auffinden und Zusammentragen von Dokumenten und anderen Materialien, die sich auf seinen Vater bezogen. So wurde beispielsweise das Werk *Motobu Choki Sensei Goroku* („Aussprüche von Motobu Choki Sensei“) auf der Grundlage der Erinnerungen von Schülern wie Marukawa Kenji Sensei und Nakata Mizuhiko Sensei erstellt. Die Ergebnisse dieser Forschungsarbeit werden weiterhin durch Organisationen wie die *Nihon Budo Gakkai* (Japanische Akademie für Budo) der Öffentlichkeit präsentiert.
Darüber hinaus hat Chosei Sōke das *Motobu Udundi* seines Onkels Choyu Sensei über dessen Schüler Uehara Seikichi Sensei – den er 1976 erstmals traf – übernommen. Seit nunmehr etwas mehr als 90 Jahren bewahrt das *Nihon Denryu Heiho Motobu Kenpo* die Techniken, Prinzipien und den Trainingsstil von Motobu Choki Sensei und setzt sich dafür ein, die Traditionen des okinawanischen Karate getreu weiterzugeben.
1. Nakagusuku Aji Gosamaru Seishun (auch bekannt als Mo Kokutei, ?-1458) war ein Befehlshaber unter König Sho Hashi, der maßgeblich an der Vollendung der Einigung von Ryukyu beteiligt war.
Gijutsu-taikei: Technisches System
Neben dem Unterricht bei den legendären Shuri-te-Meistern Matsumura Sokon, Sakuma Pēchin und Itosu Anko lernte Choki Sensei auch bei dem großen Tomari-te-Meister Matsomora Kosaku.
Folglich lässt sich das Karate von Choki Sensei als orthodoxes Shuri-te mit Einflüssen des Tomari-te einordnen. Allerdings entsprach Choki Senseis „Shuri-te“ nicht dem später weit verbreiteten „Shuri-te“-Karate. Choki Senseis Karate bewahrte die ausgeprägten Merkmale des kämpferischen Karate aus der Zeit von Matsumura Sensei und Sakuma Sensei. Das später weit verbreitete „Shuri-te“-Karate – wie man es heute oft sieht – war von Itosu Sensei gegenüber dem ursprünglichen Karate verändert worden, um es als Mittel zur körperlichen Ertüchtigung in die Sportlehrpläne der Schulen integrieren zu können.
Zudem zählte das Motobu-Kenpo – ebenso wie das Motobu-Udundi von Choki Senseis älterem Bruder Choyu Sensei – zu den wenigen Karate-Stilen (Ryūha), die bereits in der Vorkriegszeit großen Wert auf das Kumite legten.
Kata
„Heutzutage werden Fauststöße mit nach unten geneigtem Arm ausgeführt, sodass Wasser davon abperlen würde. Früher war das anders. Man schlug mit gestrecktem Arm, wobei man das Gefühl hatte, er sei leicht nach oben gerichtet. Das ist das wahre Erbe von Matsumura aus Shuri.“ Ryukyu Shimpo, 1936
Im Motobu-Kenpo bildet die Kata namens Naihanchi die Grundlage des gesamten Trainings. Dies liegt daran, dass alle Prinzipien des Motobu-Kenpo – von den Grundlagen bis hin zu den fortgeschrittensten Techniken – in der Naihanchi enthalten sind und somit Stoff für ein lebenslanges Studium bieten.
Choki Sensei unterrichtete ungern eine Vielzahl verschiedener Kata, da dies den Dojo-Betrieb erschwerte. Auf Wunsch unterrichtete er zwar gelegentlich Passai oder Seisan, beschränkte den Unterricht jedoch größtenteils auf die Naihanchi. Dies führte zu dem Gerücht, er „könne nur Naihanchi“, doch er blieb standhaft bei seiner Überzeugung. Die Motobu-Naihanchi wird in einem verfeinerten, älteren Stil ausgeführt als bei anderen Schulen (Ryūha). So verzichtet man beispielsweise auf das kraftvolle Stampfen, wie es für die Naihanchi der Zeit nach Itosu typisch ist, und wählt stattdessen eine zurückhaltendere Schrittweise, die für die Naihanchi zu Lebzeiten Matsumuras charakteristisch war. Im Vergleich zur Naihanchi der Itosu-Linie wird der Körper zudem etwas tiefer gehalten; die Knie sind nicht nach innen, sondern leicht nach außen gedreht – eine Standposition, die sich leichter halten lässt.
Während die Naihanchi üblicherweise mit einer Bewegung nach rechts beginnt, werden im Motobu-Ryū ältere Varianten gelehrt; so dreht man beispielsweise zunächst den Kopf nach rechts und links, bevor die Bewegung nach links erfolgt.
Zum aktuellen Repertoire des Motobu Kenpo gehören die Kata Seisan und Shirokuma sowie die Motobu-Udun-Varianten von Passai und Ufukun (Kūsankū Dai); diese wurden von Sōke Motobu Chōsei von Motobu Chōmei (dem ältesten Sohn von Chōyū) und Uehara Seikichi übernommen.
Kumite
Me-oto-de
Das Grundprinzip des Kumite im Motobu Kenpo ist *Me-oto-de* („Mann-und-Frau-Hände“); Ziel ist es, die Fähigkeit zu entwickeln, beide Hände gleichzeitig für Angriff und Verteidigung einzusetzen. Me-oto-de ist ein wesentliches Merkmal des klassischen Karate. Heute findet es seinen Ausdruck vor allem in den Kamae (Kampfstellungen) des Motobu Kenpo und Motobu Udundi.
In der Me-oto-de-Kamae wird die hintere Hand nicht als *Hiki-te* an der Körperseite gehalten, sondern – ebenso wie die vordere Hand – vor dem Körper positioniert, um die Vitalpunkte zu schützen. Im Kampfgeschehen kann je nach Erfordernis jede der beiden Hände sowohl für Angriffe als auch zur Verteidigung eingesetzt werden. Tsuki
Gemäß dem Prinzip des *me-oto-de* können Schläge sowohl mit der vorderen als auch mit der hinteren Hand ausgeführt werden. Motobu Kenpo und Motobu Udundi waren die einzigen *Ryūha* (Schulen), die in der Vorkriegszeit Schläge mit der vorderen Hand einsetzten. Dies lag daran, dass Choki Sensei und Choyu Sensei die klassischen Kampftraditionen des Königreichs Ryukyu fortführten, indem sie sich im Training auf *Kumite* konzentrierten, anstatt dem Trend zu folgen, das Kata-Training in den Vordergrund zu stellen. Ein weiteres Grundprinzip des Motobu Kenpo ist der Angriff und die Verteidigung im Nahbereich, nachdem die Distanz zum Gegner mittels *Irimi* (Eintreten in die gegnerische Linie) verkürzt wurde. Folglich kommen neben dem bekannten Stoßschlag eine Vielzahl anderer Schlagtechniken zum Einsatz, wie etwa *Uraken* (Schlag mit dem Handrücken) und *Enpi* (Ellbogenstoß).
Keri
Zu den im Motobu Kenpo verwendeten Tritten gehören unter anderem *Choku-geri* (gerader Tritt), *Hiza-geri* (Kniestoß) und *Hiza-ori* (eine Art Seitwärtstritt). Da es sich bei den Tritten im Motobu Kenpo um klassische Varianten handelt, die für den Nahkampf gedacht sind, werden Tritte wie der *Mawashi-geri* (Rundtritt) – die erst in der Nachkriegszeit aus anderen Kampfkünsten ins Karate übernommen wurden – nicht praktiziert.
*Kake-yoko-uke*: eine Art seitlicher Block mit der offenen Hand, der heute nur noch im Motobu Kenpo zu finden ist. Aus dieser Position heraus kann der Block in einen Griff übergehen.
Uke
Neben bekannten Blocktechniken wie *Age-uke* (oberer Block) und *Yoko-uke* (innerer und äußerer seitlicher Block)...
...neben Blocktechniken wie *gedan-barai* (tiefer Abwehrfeger) kennt das Motobu-Kenpo weitere Abwehrtechniken wie *kake-yoko-uke* und *tsuki-uke*. Unabhängig davon, welche Abwehrtechnik eingesetzt wird, besteht das Ziel im Motobu-Kenpo darin, diese augenblicklich in einen Angriff umwandeln zu können – ein Prinzip, das auf der Grundidee des gleichzeitigen Angriffs und der Verteidigung beruht.
Darüber hinaus ist das Greifen des Gegners – was in heutigen Kumite-Wettkämpfen als Regelverstoß gilt – eine weitere grundlegende Technik im Kumite des Motobu-Kenpo.
Tachikata (Standpositionen)
Die grundlegende Kumite-Stellung zeichnet sich dadurch aus, dass der Fußabstand und die Körperhöhe denen der *Naihanchi*-Kata entsprechen, wobei der Körper nach links oder rechts gedreht wird. Das Gewicht wird gleichmäßig auf beide Füße verteilt. Stellungen wie *neko-dachi* (Katzenstand), *zenkutsu-dachi* (Vorwärtsstand) und *kōsoku-dachi* (Rückwärtsstand) finden im Kumite des Motobu-Kenpo keine Anwendung.
„Verlorenes Karate“: Das klassische Erbe
Die Kumite-Techniken des Motobu-Kenpo wurden nicht für die nach dem Krieg entstandenen sportlichen Kumite-Wettkämpfe entwickelt. Sie sind das Ergebnis dessen, was Choki Sensei in seiner Jugend durch intensives Training mit seinen Meistern sowie durch Erfahrungen in echten Kämpfen meisterhaft erlernte; sie stellen somit authentisches, klassisches Kumite aus Okinawa dar.
Choki Sensei erklärte, dass das Training ursprünglich „Kata und Kumite gleichermaßen“ umfasste und dass Kumite vom Königreich Ryūkyū bis zum Beginn der Meiji-Zeit einen ebenso hohen Stellenwert besaß wie das Kata-Training.1 Ab der Taishō-Zeit wurde das Kumite jedoch zunehmend vernachlässigt, da sich der Schwerpunkt in der Karate-Welt hin zur Kata verlagerte. Der Kumite-Unterricht galt fast schon als Ketzerei, während man sich stattdessen auf eine pedantische Vermittlung verschiedener Kata konzentrierte. Choki Sensei schloss sich diesem Trend nicht an; er hielt an seiner Überzeugung von der Bedeutung des klassischen Ryukyu-Kumite fest und konzentrierte das Kata-Training ausschließlich auf Naihanchi. Als jüngere Praktizierende und Schüler eine größere Rolle in der Karate-Welt zu spielen begannen, begannen sie, das Kumite neu zu gestalten. Doch wie Choki Sensei anmerkte, wurden diese neuen Kumite-Stile „unverändert aus der Kata übernommen“ und standen in keinem Zusammenhang mit dem Kumite in seiner ursprünglichen Form. Infolgedessen war es allein die Motobu-Ryu, die das klassische Kumite getreu bewahrte.
Auf diese Weise bewahrt das Motobu-Kenpo bis heute Kumite-Techniken, die selbst auf Okinawa – geschweige denn auf dem japanischen Festland – verloren gegangen waren. Diese Techniken sollten für Okinawa als wichtiger Bestandteil seines kulturellen Erbes eine Quelle des Stolzes sein.
1. „Choki Motobu: The Lost Interviews of 1936.“ Classical Fighting Arts, 2 Nr. 11 (2007), S. 52.
